时尚服饰的特征

时尚的服饰是指能够反映和表现时代特点的新奇的、与流行同期中已有的传统服式个同的样式。时尚服装具有能够满足人们求新、求变心理的元素。其新奇性既有时间的内涵,也有空间的内涵。从时间的角度说,时尚服装的新奇性表示出和以往不同,和传统习俗不同。时尚服装的新奇性往往表现在服装,色彩、纹样、材料、样式等设计方面的变化。

短暂特征是出时尚服装的新奇性所决定的。一种新的服装款式或行为方式若经久不衰,就不具备时尚的新奇性。而是一种日常习惯成风俗,大多数流行现象可以说是“稍纵即逝”、 ”风行一时”。这些在服装上体现得尤为突出,不同时代有不同的时尚服装,这些形形色色的服装标志了各个时代的社会面貌,反映了当时的审美趣味。

普及性是时尚产牛与发生的外部特征之一,是从众心理的反映,表现为在特定的环境条件下,策一社会阶层或群体的个人在行为上顺从或服从群体多数均周围环境的心理反应。没有多数人比较一致的倾向,便不会形成一定时期某种服式的流行。

裙子的渊源

裙子在我国有着悠久的历史,相传4000多年前黄帝即定下“上衣下裳”的制度。那时的“裳”即裙子,裙子在古代男女通用。后来,男子渐渐穿起裤、袍来,裙子才成为妇女的专用服饰。 汉末时,史书记载妇女穿裙的文字颇多。《西京杂记·赵飞燕外传》载,赵飞燕十分讲究自己穿的裙子。一天,她身着云英紫摆与汉武帝同游太液池,鼓乐声中赵飞燕翩翩起舞,突然制来一阵大风,将她象燕子一样吹起。幸亏宫女们拉住裙子才救下她,而裙子被拉出了许多皱褶,但结果却比原来的平挺裙子更好看。此后,打褶的裙子便在宫中流行。 到唐代,上至皇妃宫女,下至平民女子都着裙子。于是,“裙钗”也便成了妇女的代称。唐诗中也常常见到“裙”,如“白妆素面碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。说明当时裙子流行的广泛程度以及裙料的瑰丽多彩。在汉朝时,宫廷妇女们已经十分讲究穿裙子了。魏晋时代,男女也大体皆穿裙。 晋时,裙子的花色品种较多,如绛纱复裙、丹碧纱纹双裙和紫碧纱绞绣缨双裙等。 唐朝以后,裙子渐渐成了妇女专用的装饰,在异常繁荣的元朝后期,妇女们以素淡为裙子的流行色。明朝,又以褶裥长裙为主,盛行红色。 古代的裙子,色泽及款式已很多,现代的裙子就更加丰富多彩了。汉族妇女流行喇叭裙、旗袍裙、西装裙、连衣裙等等;少数民族中有傣族的筒裙,壮族、苗族的百褶裙,朝鲜族的长裙,维吾尔族的艾蒂丝长裙等等。它们不仅美化了人们的生活,而且也为我们中华民族服饰文化增添了丰富的内容。

吴地的服饰

中华民族的服饰文化,历史悠久,绚烂多彩,蕴含着丰厚深沉的文化内涵,显现出人类的物质文明和精神文明的辉煌成就。各个不同民族、不同地城、不同身份、不同时代的服饰文化异彩纷呈,表现出不同民族和不同地域的特色。位于长江下游,以太湖流域为中心的宁、沪、杭三角地带的吴地区域文化,形成了吴地独具风采,别具特色,丰富多样的服饰文化。

考古发掘出土文物证明了吴地是人类服饰用料–葛、床、丝的最早起源地之一,这是吴地先民对服饰文化最伟大的贡献。古吴人在“断发文身”的同时还梳着发髻。历代千姿百态的发饰和首饰,丰富多采的服饰,表现出吴地服饰文化的地域特色。特别是以稻作生产为主的水乡劳动人民的“荆钗布裙”,其工艺特点、实用价值和审美情趣,反映出浓郁的乡土气息和地方持色。对其悠久历史的探讨,证明了吴地服饰文化的源远流长。

古代的冠服制度

中国冠服服饰制度大约在夏商时期就有了雏型。从河南安阳段墓中出土的陶桶、玉佰来看,当时人们头戴帽,腰系带,衣有交领或对路贵族衣前有蔽膝下垂,袖为窄袖,衣上有边和绣纹,同时还可以从桶的衣着上明显看出其等级地位的不同。这些随葬的陶佰、玉捅,有的手戴桎梏,显然是奴隶或被俘虏的人质;有的踞坐,身穿精美的花纹衣,头戴冠箍,这或是奴隶主本人,或是奴隶主身边的弄臣或是对亡国丧邦有所鉴戒的古人,三者都可能代表副酒不节、放纵享乐的形象。有的头戴高巾帽、身穿长抱井系触,如不是个小奴隶主,也应该是个地位较高的亲信,因为,古时把蔽膝等视为“权威”的象征,井用不同的质料和颜色来区分等级。

关于手杖的故事

原始社会时,部落联盟的首领或部落酋长手里,一般都有一根手杖,它是权力的象征。后来,手杖成为一种礼遇、只有那些上了年纪的老人才有资格使用。手杖在历史上还扮演过沟通中西文化的角色。张骞出使西域的时候、曾经在中亚各国见到四川一带出产的邛竹杖。由于当时的中国政府禁止蚕种外传,东罗马帝国的一位修道士将蚕种藏在手杖里、偷偷带出国境、养蚕业这才传到西方。17世纪,手杖成为有钱人的时髦玩物,绅士们将它看做与服装相配套的装饰品,而贵夫人则在手杖里放些必备的随身物品,比如化妆品、镜子、扇子之类的东西。

服装的原料

服装的原料来看,中国服装所用的丝绸绢帛,其纺织使用早在殷商时期便已开始。在汉民族生活的大部分地区间至今流传着各种关于蚕娘和蚕神的传说故事。在传说中方蚕取丝这项作业的鼻祖螺祖是黄帝的元如,可见我国养蚕月丝业起始非常早。到了东汉后期,我国的纺织技术巳达到很目的水平.纺织品产量大,花色品种多,并且已开始通过“丝绸之路”向西方输运。

从服装的形制来看,后代中国服饰的主要形制在周代大体已奠定基础,如上衣下裳的设制,上下连体的深衣、作为衣服之用的冕服,及袭袍、靴袜等,在这时都已形成。特别是冕服制度,周以后的各个朝代都加以继承,只在具体细节上稍加改动.直至清末民国时才废止不用。再如古代服装常见的交领任形式(在今天农村,大部分妇女仍穿这种“大襟衣服”),最早的形式便是原始人在一块整兽皮上构个洞往里一套,而直到明清时代.大部分男子还穿着这种衣服 从服装上所用的图案来看,历代冕服都承继周以前即有的服制:章花纹,即日、月、星、龙、山、虫、火、宗彝、藻、粉米、虽然其内容在各朝略有变化,增补,或服减,但其中的基本成分及其意义都一直保留到清代。

流行服饰的发展

 

进入20世纪如年代以来,国际时装舞台上返朴归真”的设计倾向日益盛行,作为其表现手段之一,“薄、透、露”的素材大量被采用,大胆裸露的“反传统、反文明”,朝着人类本性回归的性感设计屡见不鲜,而且愈演愈烈。这种时装上的裸露风正从时装的各个发源地向全世界蔓延。肚兜原是一款中国式内衣,古代称伊亵衣”,为决不示人的内室私物。近几年却出现了美丽少女或国际名流将传统肚兜内衣外穿,中国内衣肚兜作为外衣登上潮流的舞台,逐渐形成了肚兜的流行时尚。

 

服饰流行是一种复杂的社会现象。社会中的政治与经济、文化与科技、艺术思潮以及人们的生活方式等都会在不同程度上对服装流行的变化起着一定的影响。本文主要从设计视觉中心、着装观念中审美心理和审美标难的变化、中西服饰文化的共通和互融性、艺术思潮中的极简主义等方面去探究肚兜流行深层次的原因。

 

中国服饰的传承

   服饰艺术是因人类的存在而存在,因人类的发展而发展的。中国服饰艺术也不例外。人类存在的基础在于生命现象的存在和延续。人类本身就有个新陈代谢,不断以后代取代前代的过程。孙辈从祖辈、父辈那里获得的不是骨血的精华,而且还有气度风神、生活习惯及文化传统之类的东西。一般而言,随着辈与辈之间时间跨度加大,后辈保留前辈的血缘、习惯、传统之类因素的强度就明显递减。换句话说,假如我们一方面由祖辈向上追溯按照祖辈、曾祖辈、曾曾祖辈的方式向历史深处历推,更古远;相反另一方面再由孙辈向重孙辈、重重孙辈下推,直到未来,则朗够从最朗生擎身上看调肋来自辈身上的名方面因钢遗传量,它是与商辈之谰曲历史:量成反比的。在服饰艺术中实际上也存在类似的现象为服饰艺术毕竟逐社会人(而不单单是自然入)钓生可分创朗一个组成部分。,佣饰艺术也存在前、时代与时代的传承关系。服饰艺水中气度神韵的东西朗说相理念传统的东西,可以偌服饰的物质构成而向下传承当时伪服饰物质构成会围保存的因赂而易失传和遭变,中国服饰艺术历坚数千年甚至更伤时间的发展,取得了举世瞻目的婶挖掘就,成为中华民蜕传统文他的一个极其雹要的组成部分;由于历史条件的榴制,在过去可能属于至为重要的一些服饰艺术内容,在今两边许早己丧失了为穿翁照办伪实用价值,仅仅成为期刃哄火们叨魄研究、借以,了解服饰LJA〔的史实的朝体,成为纯粹豹历彦文化碎片肋一部分。如校饱马褂,如衣规服制等等‘但也有—些传承下来肋东西,初早期的蚕丝加工工艺,后期的旗袍、中山装等等。不管如何,有一点是可以肯定的,那就是中国服饰艺术能够带给后人的东西是非常多豹,它并不限予朋饰艺术本身,世不得于感性物质操作。从一定意义上来说,中国朋饰艺米给入们的密残嫡发及稻钟导引是非常丰富的*密解决好中国服饰艺术的转承和发展问题;就必颈解决好中国服饰艺术的历史与现实的关系问题,项田解决好这后—树团,就必须在以现实为雷的同时,特服饰历史中那些仍旧会给人以实践启发及精神导引的东西勉会员通起床。只有这样,中国服饰艺术分疗郁治,才会充满生机。

罗马女子的服装

     古罗马女子的服装,主要是受古希腊女装基同的影响,款式差别不大,被古罗马人叫做思托拉。在思托拉的外面,也有类似希腊女装希玛修的披挂长衣叫做泼拉。

    与古希腊服装相比,古罗马的服饰面料花色品种要丰富许多,也更具有装饰性。羊毛织品和亚麻布是最常用的服饰面料,而通过“丝绸之路”从东方传入的丝绸织品,更是让古罗马贵族爱不释手,贵妇们不惜花费昂贵的价格来达到自己追求时髦的目的。

罗马男子的服装

     古罗马人通常穿用一种叫丘尼卡的宽松衣服,外形和希腊人所穿用的基同颇为相似,是罗马人借鉴希腊服装所制。它可以作为日常服装而单独穿用。长袍是罗马服装中最重要的外衣,由一块长约 5~6米,宽1.5~1.8 米的半圆形面料缠裹身体形成外袍型服装。它曾经是罗马男性公民身份和地位的象征,长袍上的带状衣边有区分等级的作用,通过衣边宽窄的不同,来显示穿用者权力的大小与等级的高低。服装的颜色也根据穿用者身份的不同而严格区别。白色是罗马人十分喜爱的服装颜色。托嘎穿在身上的缠裹方式有许多种,繁简各异通过不同的缠裹方式,会出现不同的服装穿着效果。但总的感觉是给人一种威严、隆重而高雅的印象。和希腊服装一样,托嘎会出现许多自然衣纹,很随意,也很有装饰意味与立体感。

   作为喜欢到处扩充领土的古罗马人的战服非常美观,穿盔甲的奥古斯都大帝,其服装的袖和裙摆均有褶裥装饰,盔甲上的浮雕惟妙惟肖,整个战服给人一种奢华的感觉,做工之精致令人叹服。