24式简式太极拳

简介

24式太极拳也叫简化太极拳,是国家体委(现为国家体育总局)于1956年组织太极拳专家从汲取杨式太极拳之精华编串而成的。尽管它只有24个动作,但相比传统的太极拳套路来讲,其内容更显精练,动作更显规范,并且也能充分体现太极拳的运动特点。

功效和作用

太极拳能提高大脑皮层的生理功能 ,延缓大脑衰老的进程 ;太极拳能使全身血气流畅 ,改善呼吸系统和心血管系统的功能 ;太极拳能使身体各部分得到全面锻炼 ,延缓机体衰老的进程。主要有以下作用:

1、改善神经系统。

神经系统的作用是调节全身各器官功能活动、保持人体内部的完整统一,以适应外部环境的变化需要。太极拳通过意念和呼吸与动作配合,促进大脑神经细胞的功能完善,使人体神经系统兴奋和抑制过程得到协调,对精神创伤、神经类疾病,如神经衰弱、失眠、高血压等有较好的防治作用。

2、改善循环系统,扩大肺活量。

心脏病是世界第一号杀手,目前西医对这种疾病还没有特效的治疗方法,练习太极拳能预防心脏病,这是因为太极拳不同于其他运动,它动作舒展缓慢,全身肌肉放松,使心脏得到充足供血,但又不会加快心律,加重心脏的负担;太极拳通过缓慢、细长、均匀的腹式呼吸,使人体肺部的氧气充足,肠胃得到蠕动锻炼,增强消化和排泄机能,所以经常锻炼太极拳,对心脏病、肺病、胃病、便秘、痔疮等有防治作用。

3、提高人的平衡能力,防止骨质疏松。

老年人常见的意外事故之一是失去平衡摔倒而导致股骨颈骨折,为什么会有这个结果呢?这是因为老年人的骨骼钙质减少,骨质疏松而致。太极拳运动中,有一部分动作专门练习平衡能力的,练习者的平衡能力得到充分的锻炼。练习太极拳时,常常一条腿支撑了全身的重量,腿部受力增加,骨质的含钙量也会增加,骨骼就变得很坚固了。所以经常练习太极拳的人不容易会摔跤和骨折。

4、具有健美作用。

太极拳的顶悬、沉肩坠肘、含胸拔背、松腹开胯、敛臀等身法要求,加上在练习时的腰部旋转,使练习者的全身肌肉得到充分锻炼,保持良好的体型。

24式太极拳 – 动作及口诀

一、起势

①两脚开立,②两臂前举,③屈膝按掌。

二、野马分鬃  

A.①收脚抱球,②左转出步,③弓步分手。

B.①后坐撇脚,②跟步抱球,③右转出步,④弓步分手。

C.①后坐撇脚,②跟步抱球,③左转出步,④弓步分手。

三、白鹤亮翅

①跟半步胸前抱球,②后坐举臂,③虚步分手。

四、搂膝拗步

A.①左转落手,②右转收脚举臂,③出步屈肘, ④弓步搂推。

B.①后坐撇脚,②跟步举臂,③出步屈肘,④弓步搂推。

C.①后坐撇脚,②跟步举臂,③出步屈肘,④弓步搂推。

五、手挥琵琶

①跟步展手,②后坐挑掌,③虚步合臂。

六、倒卷肱

①两手展开,②提膝屈肘,③撤步错手,④后坐推掌。(重复三次)

七、左揽雀尾

①右转收脚抱球,②左转出步,③弓步棚臂,④左转随臂展掌,⑤后坐右转下捋,⑥左转出步搭腕,⑦弓步前挤,⑧后坐分手屈肘收掌,⑨弓步按掌。

八、右揽雀尾

①后坐扣脚、右转分手,②回体重收脚抱球,③右转出步,④弓步棚臂,⑤右转随臂展掌,⑥后坐左转下捋,⑦右转出步搭手,⑧弓步前挤,⑨后坐分手屈肘收掌,⑩弓步推掌。

九、单鞭  

①左转扣脚,②右转收脚展臂,③出步勾手,④弓步推举。

十、云手  

①右转落手,②左转云手,③并步按掌,④右转云手、⑤出步按掌。(注:重复两次)

十一、单鞭

①斜落步右转举臂,②出步勾手,③弓步按掌。

十二、高探马  

①跟步后坐展手,②虚步推掌。

十三、右蹬脚

①收脚收手,②左转出步,③弓步划弧,④合抱提膝,⑤分手蹬脚。

十四、双峰贯耳

①收脚落手,②出步收手,③弓步贯拳。

十五、转身左蹬脚

①后坐扣脚,②左转展于,③回体重合抱提膝,④分手蹬脚。

十六、左下势独立  

①收脚勾手,②蹲身仆步,③穿掌下势,④撇脚弓腿,⑤扣脚转身,⑥提膝挑掌。

十七、右下势独立

①落脚左转勾手,②蹲身仆步,③穿掌下势,④撇脚弓腿,⑤扣脚转身,⑥提膝挑掌。

十八、右玉女穿梭

①落步落手,②跟步抱球,③右转出步,⑨弓步推架。

十九、左玉女穿梭  

①后坐落手,②跟步抱球,③左转出步,④弓步推架。

二十、海底针  

①跟步落手,②后坐提手,⑦虚步插掌

二十一、闪通臂

①收脚举臂,②出步翻掌,③弓步推架。

二十二、搬拦捶

①后坐扣脚右转摆掌,②收脚握拳,③垫步搬捶,④跟步旋臂,⑤出步裹拳拦掌,⑥弓步打拳。

二十三、如封似闭

①穿臂翻掌,②后坐收掌,③弓步推掌。

二十四、十字手、收势

①后坐扣脚,②右转撇脚分手,③移重心扣脚划弧,④收脚合抱,⑤旋臂分手,⑥下落收势。

​24式太极拳的练习要领

一、由易到难,由简到繁。步法和手法的单个动作练习是练好太极拳的基础。在教学过程中,要精选出典型的几种步法和手法在开始阶段反复练习。步法不得当都会造成重心不稳。如迈步过小、过窄,出脚的位置、方向、角度不对,都会形成上身不正、重心不稳等现象。所以步形要准确,出步要适度,保持稳定性及培养身形、步法的协调性,为进一步学习太极拳打下基础。在初学太极拳时不要贪多求快,潦草从事,如果贪多求快造成错误的定型,再进行纠正就困难了。
  二、心静体松,呼吸自然。太极拳教学时要注意呼吸自然。有些学生在训练过程中会出现耸肩、僵脖、突肘、撅臀等现象,都是同呼吸憋气有关,因为姿势不正确造成憋气练习,连续几个动作之后,必须换气且这口气一定会换得比较深。这样就会迫使动作速度发生变化,造成呼吸不顺畅,动作不协调,既影响练习效果,又妨碍技术水平的提高。所以,只有在姿势正确、呼吸自然的情况下,做动作时劲力才能顺达,松柔、自然。
  三、结合基本防卫技术,改变单一的健身意识。太极拳动作徐缓、均匀而细致,中学生尤其是男同学,总认为太极拳是老年人锻炼的一种手段,导致学习及练习的积极性不高。在教学过程中,结合基本防卫术,可大大提高学生的学习兴趣,并更能领会太极拳中所含的挤、按、肘、靠等基本特征,达到更好的学习效果。作为教师,一方面要从全民健身的认识高度去教育学生端正认识,一方面也要结合基本防卫术,因势利导;让学生明确,在一个个徐缓的太极拳动作中,充满了民族文化的博大精深,同时又具有很强的攻击性,以此提高学生学习和练习太极拳的兴趣和积极性,往往可收到事半功倍的效果。
  四、充分利用多种教具和教学手段,增强直观效果。合理运用不同的教具优化教学手段。在教学中仅用单一的动作示范是不够的,在教学中要利用挂图,电视录像等先进的电化教学手段,加深直观意识。同时还要利用多种教具,如教“左右野马分鬓”时,有双手体前“抱球”的动作,光靠提示往往不能起到效果,需要将球“抱”于体前,就能使学生更明确动作的要领。
  五、太极拳练习必须持之以恒。“拳一天不练手生。”在促使学生熟练掌握动作技术,不断提高动作质量的同时,提高学生自觉参与练习的积极性,为今后走入社会,树立终身体育锻炼意识打下扎实的基础。这才是太极拳真正要达到的教学目的。

竹里梅花相并枝摺扇诞生记

关键词:摺扇 竹里梅花相并枝 张继馨 花鸟画 吴禹 吴门画派 归去来兮辞

        凡事都有缘起。这一柄上好难觅的折扇缘起需追溯得有些时日。

        那是于上海世博会上,四舅舅得以认识期间展示工艺品的苏州扇厂退休工人唐先生。这一面,便是它的缘起了。

        一个很热的夏天,应邀,舅舅带上我到访唐先生家。唐家位于苏州古城内的一处幽静所在:毗邻狮子林背依临顿路。我们几度穿巷涉桥,方至唐家院落。一眼望去,这闹中之静着实叫人欢喜。

        去时恰逢雨后,此方古宅静守默然,衬着雨后净远的天显出些许活泼颜色。被引至院内,得以瞧见许多明清古迹之类,尚有藏在板壁后的碑文,这更为古宅增添了厚泽凝重之感。那时,院内正在进行政府资费的地下水道的改造工程,这股子热闹气息倒也为宅子增添了些许现代韵味。舅舅笑着道好。

        唐先生全家从事折扇事业。其本人是苏州扇厂的技术师傅,对折扇有着独特的情感。唐先生在古宅内设有折扇的展示间和收藏储存室。在些之前,我对折扇无多了解。此刻,在唐先生的宅子里可谓足饱眼福!这些藏品,或清雅脱俗或端庄肃然,或活泼灵动或古色典香,我被深深吸引……难以挪足他处。对此甚解的四舅舅欣赏之余,不时告知我这些值得人好生收藏的“宝物”的来由意韵——文化、历史、人物意于艺术之间,艺术品的欣赏收藏价值倍增。

        此后,在唐夫人的推荐下,我以二千元收得一桢吴禹先生七十九岁甲申年(2004年)时所书《晋陶渊明归去来兮辞》,另以二千元收得海南黄花梨扇骨一棅。后,每展物爱惜观看时均深感此行甚得我心。

        此为缘一。

        二0一二年二月,经我高中同窗至友引荐,有幸得以认识吴门画派领袖人物张继馨先生,并得以请到张老在此折扇另一面添上花鸟图。八十高龄的张先生打开折扇,待看到与已同庚的吴禹先生的书法后,被眼前虽娟秀清明但钢劲有力的小楷所吸引,连向我同窗讨要吴禹先生此类作品。当告知他说,吴老先生现已因眼睛不便无法再书此类作品时,张老为无缘收得深感遗憾,并一再叮嘱千万好生保管此件扇面。其珍惜喜爱之情不足以言表!

        因珍惜这片折扇来之不易,张老不愿轻易书画于上。特待酝酿两月之久后,方挥笔就墨,直抒胸臆。于是,一副竹里梅花图呈现在折扇的另一面。它红墨相间,浓淡相宜,动静相辅,传景传神传意。

        张、吴二老,均为其所精专喜爱行业的领军级人物,一折扇面可同得二人墨宝实属不易!更可巧的是,二老同庚同惜。于是一方《竹里梅花相并枝扇》由此诞生!

        此为缘二。

        古语常道“因缘巧合”,我于闲暇把玩这扇时常思谓:此折扇具便得因缘之巧合吧?

        得爱物,不忍独享,珍惜深藏之余与各位爱此类物品之友通过网络共同欣赏之。

        此为缘三。                                 

                                                                                           保圣2012-4-24于苏州

世界各地的新郎装

结婚是人们一生中的一件大事,所以新郎官穿什么样的服装可大有讲究。蒙古的新郎一般打扮成“武状元”的模样,身边的傧相自然也要打扮成“武士”。朝鲜新郎结婚那天,要身穿圆领宽袖的红袍,头戴乌纱帽,还要骑上锦鞍彩带的骏马。西方国家的新郎,结婚那大,通常穿礼服。北非丁加奴地区的新郎特别“有钱”、他们的新婚礼服叫“宋吉”。它可不是普通的衣料做的,而是用金银丝编成的。制作“宋吉”比较耗费时问。即使那些熟练的工匠、做一件“宋吉”,也需要三五个月的时间。

我国绿帽子忌讳的由来

在我国民间有不戴绿色头巾、帽子的忌讳。关于这一忌讳的原因,有三种说法。第一种说法是由于卖妻女求食的人常戴绿头巾,这些人比较下贱,为人们所不齿。第二种说法是因为犯罪的人所戴、普通人为了同他们划清界限,当然就没有人愿戴绿色巾幅了。第三种说法是因元明时期,政府规定,教坊司伶人、乐人及其家中的男子、所戴头巾用绿色,以示同普通人的区别,当时的妓女属于乐籍,所以也要戴绿头巾。后来“绿帽子”的称谓应该和这种说法有关。

关于牛仔裤的故事

如果问哪种裤子在历经上百年之后,仍然广受人们的喜爱,答案可能只有一个——牛仔裤。到今天,牛仔裤已经是100多岁的“老人”了。1873年, 一个叫瓦伊·施特劳斯的17岁青年、用粗厚的靛蓝色斜纹布,制造出了世界上第一条牛仔裤。最初的牛仔裤是美国西部矿工、农民、牧童专用的工作裤。它5个口袋、并且缝有铜制的图钉。因为当时美国的牧童穿这种裤子的最多。同时由于在美国的华人以广东人为多,广东人把牧童称为“牛仔”,所以这种裤子就被叫做“牛仔裤”。后来牛仔裤被服装设计师相中,大量生产,很快就风靡全球。

金缕玉衣的由来

汉代帝王相信:人死后穿上玉制的尸衣可以保持肉身不坏,有朝一日复活升仙。史书上也有“金缕玉衣”的记载,但是直到1968年,在河北满城西汉中山靖王刘胜墓考古发掘中,才第一次见到它的真面目,金缕玉衣由头部、上衣、裤筒、手套、鞋五部分组成。它是用长方形、正方形、梯形、三角形、四边形、多边形的各种玉片拼合起来。在玉片各角穿孔,用黄金制成的丝缕把它们联缀起来。刘胜穿的金缕玉衣长188厘米,共用玉片2498片,金丝约1100克。

莫非“金玉其外 败絮其中”的成语也出自这里?

服饰的实用性

我们知道,原始人的生活环境十分恶劣,由于生产力低下,战胜自然的能力相对较低,故而本能地适应自然的能力便相对较强。但是人毕竟是人,他毕竟已不能象动物一样地完全与自然融为一体,于是便在人与自然之间造成了鸿沟,而文化便是为要弥补这一鸿沟而创造的。因此,文化的创造在最初的时候总是以增进入类的适应自然的能力为特征的,其手段又往往采用一种在人与自然之间起到保护人类、抵御自然作用的方式。为此,直接地保护人类自身的身体,使其免遭自然力的损坏,便成了服饰的最初的也是最重要的功能。

生活在地球最北端的爱斯基摩人,是一个尚处于原始阶段的民族。但他们的装束却十分严谨,穿皮袄和毛皮裤,戴皮帽子,皮护套,浑身上下裹得严严实实,只露两只眼睛在外面,外出时戴防雪光的木头眼镜,这眼睛也不露。穿着极厚的毛皮裤子的两条腿看上去粗得象两桩大圆柱子、下身比上身要宽大得多。爱斯基摩人如此完备、发达的冬装完全是他们所生活的环境逼迫所致。同样的,爱斯基降人的房屋建造得保暖性能也非常好。由于有了住所与服装这两方面的温暖保证,饮食中的热量问题就较为不受重视了。爱斯基摩人生活的地方不长植物。故终年以海洋生物为食。当他们猎捕到鲸鱼等动物时,经常喝生血,吃生肉,而不用火烧烤。“爱斯基摩”义即“吃生肉的民族。,这是印地安人对他们的称呼。

和爱斯基摩人恰恰相反的,是一些生活在热带地区的民族。他们的服装极不完备,常常赤身裸体,袒胸露臂,但是却有着发达的人体装饰艺术,如画身、文身、篆刻等,这些东西在爱斯基摩这样的北方民族中是根本见不到的。这是由于热带的气候适合蚊虫等小动物的繁衍、生长,为此,保护皮肤十分重要。在用于画身或文身等的颜料中,经常掺入棕桐油及由一些草根制成的油脂,用这些物品涂抹在皮肤上可保护皮肤免遭太阳光线的强烈刺激与灼伤,蚊虫的叮咬等,在夜间还可以起到一些御寒的作用。另外,对于生活在热带丛林中的人们来说,凶猛的野兽经常对人类的安全构成威胁。画身与文身等经常可以起到隐蔽自己的作用,使自己与自然界融为一体,从而躲过动物的伤害。

秦代的服饰

公元前二二一年,秦王赢政建立起中国历史上第一个强大的封建专制国家—秦。秦由变法迅速强大起来,挥戈灭六国,结束了诸侯割据的局面。秦始皇统治期间,统一了法律、制度、语言文字、度量衡、历法等多种文化、多项制度,其中包括服饰文化与制度。秦时文化既丰富多彩又完整统一,促进了汉代文化的发展。但是,由于秦代历时短,在服饰上仅融合调整了七国的服饰,没有形成明显的历史阶段性特征。

秦的政治思想是在法家学说的基础上兼采邹衍阴阳学家的五德始终说。将朴素唯物论的金、木、水、火、土的阴阳五行说加以神化,用五德相胜来解释朝代的兴衰更替,并把这种兴衰更替归于天命、天意,认为五德周而复返、相生相克。秦人尚黑色,百官也皆着黑色朝服,显得意雅齐整。同时由于秦亲法灭儒,自轻礼仪,故自案时起不用周礼,废除冕服制度,如遇祭祀活动,只穿冕服末等的玄冕。此外。在朝中等级标志也仅限冠式和佩玉,这些都是秦的思想在服饰上的反映。

服饰的等级

我们可以看到,在神话格局中,服饰即便有等级,也多是色彩领域的整体褒贬,其他如款式质料等则多处于混沌状态;服饰的图腾巫术里,虽有狞厉之美、神圣之威,但却众神平等且人神混一似无阶级差异;在《周易》观念中,等级意识逐步升级显化,但具体到服饰上仍多可意会而不可言传;但在三礼中,情况就不同了。这里是独上高楼望尽天涯路的一目了然,服饰的等级世界里确乎是井井有条、沼清如水,没有多少可以含混的地方。